En tant que diplômée de Columbia College (promotion 1991) et militante pacifiste vivant en Israël, je regarde des vidéos et des reportages sur le campus de mon alma mater et je me demande ce que j’aurais fait si j’y étais étudiante aujourd’hui.
Je suis une militante et je l’ai été toute ma vie. Je crois fermement en la capacité des mouvements populaires et des protestations pacifiques à changer le monde.
Lorsque je suis arrivée en Israël, mon militantisme était axé sur le féminisme et le pluralisme religieux. Aujourd’hui, cependant, je suis fermement convaincue que la question la plus urgente en Israël-Palestine est la résolution du conflit.
Bien avant l’élection de l’actuel gouvernement israélien d’extrême droite, je manifestais contre l’occupation (et plus tard contre la loi sur l’État-nation déclarant officiellement Israël comme un État juif) et j’œuvrais en faveur d’un partenariat juif-palestinien à l’intérieur des frontières d’Israël. Mon premier roman, “Hope Valley”, raconte l’amitié entre une Israélienne palestinienne et une Israélienne juive en Galilée.
Je suis un membre très actif de Standing Together, un mouvement de Palestiniens-Israéliens et de Juifs-Israéliens qui travaillent en partenariat total pour mettre fin à l’occupation, pour l’autodétermination des Palestiniens et pour une société plus égalitaire, plus juste et plus pacifique au sein d’Israël. Je participe à divers groupes et organisations qui défendent une vision de paix, de justice et d’égalité pour tous les peuples sur la terre qui s’étend du “fleuve à la mer”.
Je reste active dans ces groupes même après l’attaque brutale du Hamas le 7 octobre. Je suis même descendue dans la rue pour demander un cessez-le-feu mutuel et le retour de tous les otages (dont beaucoup ne sont tragiquement plus en vie), ainsi que la démission des responsables gouvernementaux, et des élections anticipées.
Ainsi, si j’étudiais à Columbia aujourd’hui, je me poserais la question suivante : “Dois-je me joindre à vos manifestations ? Dois-je me joindre à vos manifestations ? Après tout, je suis moi aussi pro-palestinienne.
Mais je suis aussi pro-juive.
Et lorsque vous chantez “Il n’y a qu’une seule solution, la révolution de l’intifada” et “De la mer à la rivière, la Palestine vivra pour toujours”, vous n’appelez pas, comme moi et mes amis palestiniens-israéliens, à la paix, à la justice et à l’égalité pour tous les êtres humains à l’intérieur de ces frontières. Vous appelez à la destruction violente du pays où nous vivons et au meurtre de ses citoyens, y compris les Palestiniens. Comme nous l’avons vu le 7 octobre, le Hamas n’a pas plus de sympathie pour les Israéliens autres que juifs – pas même pour les musulmans – qu’il n’en a pour les Israéliens juifs.
Lorsque vous dites “Je suis le Hamas”, vous ne vous identifiez pas aux civils innocents, y compris les enfants, les femmes et les personnes âgées qui ont été massacrés et enlevés ou les femmes violées en captivité (selon les récits de témoins oculaires d’otages libérés). Même mes amis activistes palestiniens israéliens ont fermement condamné l’attaque du Hamas du 7 octobre et disent que le Hamas est terrible pour le peuple palestinien.
Et lorsque vous criez “Dites-le haut et fort, nous ne voulons pas de sionistes ici !”, vous fomentez la violence contre d’autres étudiants de Columbia et vous les réduisez au silence. Vous pouvez être en désaccord avec eux, mais cela signifie-t-il qu’ils n’ont pas le droit d’habiter sur le campus que vous partagez – ou même de vivre ? Pensez-vous que moi, activiste dans la lutte pour la paix et l’égalité pour tous en Israël-Palestine, j’ai le droit de vivre ?
Ne vous méprenez pas : je n’ai rien contre les keffiehs que vous portez ou les drapeaux palestiniens que vous brandissez. Mais pourquoi l’autodétermination nationaliste est-elle bonne pour les Palestiniens et non pour les Juifs ? Pourquoi la vie dans la diaspora est-elle une bonne chose pour les Juifs et non pour les Palestiniens ? Et pourquoi les Palestiniens ont-ils le droit de vivre en sécurité, alors que les Juifs ne l’ont pas ? Contrairement à vous, je ne me considère même pas comme un nationaliste. Mais je crois au droit des gens à vivre en sécurité et je ne crois pas aux deux poids deux mesures.
Si je milite pour les droits des Palestiniens, je milite aussi pour les droits des Juifs. Si je marche pour un cessez-le-feu, je marche aussi avec les familles des otages et je me porte volontaire pour traduire en anglais les témoignages du massacre du 7 octobre – qui sont absolument horribles, même si certains nient qu’ils aient eu lieu.
Bien que je proteste contre de nombreuses politiques actuelles et passées de mon gouvernement, je ne pense pas que les Juifs aient l’obligation morale de se suicider plutôt que d’entrer dans les zones grises parfois tragiques qui font partie de la défense d’un pays. Tendre l’autre joue n’est attendu de personne, où que ce soit. Pourquoi ne l’attendre que des Juifs ?
Alors qu’aux États-Unis, vous exigez que nous soyons des agneaux sacrificiels, vous habitez et bénéficiez d’un pays acquis sans équivoque par le colonialisme et développé par l’esclavage. Ce n’est pas le cas des Juifs en Israël (bien que les Britanniques aient pu avoir des aspirations colonialistes en étant ici), même si des pseudo-historiens motivés par un agenda tentent de convaincre des étudiants ignorants que c’est le cas.
Israël est loin d’être parfait. Je suis indignée par la direction suprématiste juive, messianique, théocratique et antidémocratique dans laquelle le pays se dirige actuellement. Mais la réponse est d’essayer de changer cette direction, pas d’appeler à la destruction du pays.
Je comprends et je comprends votre solidarité avec les Palestiniens de Gaza. La situation là-bas est déchirante et dévastatrice. Mais la situation ici en Israël l’est tout autant. L’échelle est simplement différente, pour toute une série de raisons qui sont tout autant imputables aux dirigeants palestiniens qu’aux dirigeants israéliens.
Nos dirigeants politiques des deux côtés nous utilisent tous comme des pions dans ce conflit sanglant. Il faut y mettre un terme. Ils doivent se mettre d’accord sur une solution politique, et nous, la base des deux nations, devons l’exiger.
Si vous voulez exiger quelque chose de l’étranger, exigez une résolution du conflit et la paix dans la région, et non l’anéantissement d’une des parties. Comme on l’a souvent dit, un cessez-le-feu était en place le 6 octobre. Ce qu’il n’y avait pas, c’était une direction politique de la part des dirigeants israéliens ou palestiniens pour parvenir à une paix durable.
La situation est bien plus complexe que vous ne le pensez. Un conflit sanglant est en cours, avec des gens qui souffrent et meurent des deux côtés de manière brutale, non seulement au cours des derniers mois, mais aussi depuis un siècle. Quiconque étudie l’histoire et le présent sait que les deux parties sont coupables et responsables du conflit et de sa résolution.
Étudiants activistes, je remets moi aussi en question le projet sioniste. J’ai grandi avec le récit sioniste. Mais lorsque j’ai découvert qu’on ne m’avait raconté qu’une partie de l’histoire, ma réponse n’a pas été de croire le récit palestinien plutôt que le récit sioniste – car lui aussi n’est qu’une partie de l’histoire. La réponse est de reconnaître les deux histoires et la souffrance des deux peuples et d’essayer de trouver un moyen de contenir tout cela et l’humanité de chacun.
Mon idéal est que nous puissions tous vivre en paix et dans la dignité sur cette terre, du fleuve à la mer. Cela signifie deux États, avec peut-être à terme des frontières plus ouvertes et une coopération – si nous faisons le travail de réconciliation et de guérison. Voilà ce qu’est mon sionisme. Il ne s’agit pas d’une suprématie juive ou d’une théocratie, ni même d’un État juif ; il s’agit d’un endroit sûr où les Juifs peuvent vivre. Mais pas au détriment d’une autre nation. C’est pourquoi ma vision de cet endroit devrait être sûre pour tout le monde.
Ainsi, si j’étais à Columbia aujourd’hui, je ne me joindrais pas à vos protestations. Parce que je sais maintenant que je n’ai pas à choisir mon camp. Je n’ai même pas besoin d’adhérer à l’idée de “camps”. Il s’agit d’une bataille entre ceux qui soutiennent la violence et une approche de ce conflit fondée sur le “tout ou rien”, et ceux qui veulent trouver un moyen pour que nous soyons tous gagnants en partageant cette terre. Je suis profondément attristée de voir que vous choisissez – peut-être par haine latente des Juifs – la voie de la violence et de la haine plutôt que celle de la coopération et de la compréhension mutuelle.
Il y a des gens qui vivent ici, dans ce lieu très réel. Nous ne sommes pas une idée théorique. Et certains d’entre nous sont des Palestiniens et des Juifs qui travaillent ensemble sans relâche pour faire de notre vision de la paix et de l’égalité une réalité. Si vous voulez promouvoir la paix sur cette terre, soutenez notre travail. Ce que vous faites aujourd’hui le compromet.
HAVIVA NER-DAVID
est la fondatrice rabbinique de Shmaya : Un Mikveh pour l’esprit, le corps et l’âme, au kibboutz Hannaton. Elle est une accompagnatrice spirituelle certifiée, spécialisée dans le travail sur les rêves, travaillant avec des couples et des individus. Elle est l’auteur de “Dreaming Against the Current : Le voyage de l’âme d’un rabbin”, et des romans “La vallée de l’espoir” et “Mourir en secret”.