Jamais auparavant autant de personnes à Gaza et en Cisjordanie n’avaient appelé les citoyens palestiniens d’Israël à voter — signe d’un nouveau paradigme politique.
Par Abed Abou Shhadeh, le 5 novembre 2026
Une Palestinienne vote dans un bureau de vote de la ville d’Umm Al-Fahm, au nord d’Israël, le 27 octobre 2026. (Oren Ziv)
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Note de la rédaction : mardi soir, la police israélienne et des agents du Shin Bet ont enlevé Abed Abou Shhadeh à son domicile de Jaffa, sans fournir dans un premier temps aucune raison ni révéler où il se trouvait. Lors d’une audience le lendemain, un juge a prolongé sa détention jusqu’au 8 novembre, l’État affirmant qu’il faisait l’objet d’une enquête pour « contact avec un agent étranger ».
Le magazine +972 exprime sa solidarité avec Abed — notre ami, collègue et collaborateur régulier — et s’oppose à cet acte flagrant de persécution politique. Nous sommes fiers de publier l’article suivant, qu’il avait rédigé avant son arrestation.
Dans leur dernier ouvrage, Naomi Klein et Astra Taylor mettent en évidence un phénomène important souvent négligé lorsqu’on tente de comprendre les processus de fascisation à travers le monde. Selon elles, les oligarques de la tech et les dirigeants de droite cherchent à entretenir un sentiment constant de catastrophe imminente afin de justifier les politiques fascistes comme étant essentielles à la survie. C’est ce qu’on appelle le «fascisme de la fin des temps ».
Le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu, en tant que dirigeant fasciste moderne, emploie une tactique similaire. À peine quelques jours avant les élections, il a partagé sur Instagram une image générée par IA représentant des bombes atomiques tombant sur Tel-Aviv. Le message était clair : la fin du monde est imminente, et seul Netanyahu peut l’empêcher.
Face à cette vision du monde, qui réduit l’avenir à une seule issue catastrophique, il vaut la peine d’examiner les tendances plus profondes qui ont émergé lors des récentes élections israéliennes. Certaines sont dangereuses ; d’autres offrent la possibilité d’un avenir meilleur. La probabilité de ce dernier dépend de notre capacité d’action — notre aptitude à identifier les processus historiques, à comprendre leur signification et à agir pour tracer une voie différente, bien plus optimiste que celle que la droite veut nous faire imaginer.
Une évolution qui a peu retenu l’attention, et qui, selon moi, recèle un immense potentiel politique, est l’intérêt que portent les Palestiniens des territoires occupés aux élections israéliennes. Jamais auparavant autant de Palestiniens de Gaza et de Cisjordanie, y compris des prisonniers politiques, n’avaient exhorté les citoyens palestiniens d’Israël à voter.
Plusieurs raisons expliquent ce phénomène : l’échec du projet national palestinien en Cisjordanie et à Gaza, la sclérose et le dysfonctionnement de la scène politique palestinienne, ainsi que le refus des États arabes de prendre des mesures concrètes pour mettre fin au génocide à Gaza (ou pire encore, leur complicité avec Israël). Cependant, il semble que la raison la plus importante ait été leur prise de conscience du caractère messianique et dangereux du gouvernement israélien actuel pour l’avenir de tous les Palestiniens.
Le ministre israélien des Finances, Bezalel Smotrich, et le ministre de la Défense, Israel Katz, assistent à la cérémonie de pose de la première pierre de la nouvelle colonie de Doran, dans les collines du sud d’Hébron, en Cisjordanie occupée, le 16 juin 2026. (Chaim Goldberg/Flash90)
Au cours des trois dernières années, nous avons également assisté à des avancées sans précédent dans le « plan décisif » de Bezalel Smotrich visant à annexer la Cisjordanie et à y mener un nettoyage ethnique. Pourtant, pendant sa campagne électorale, Smotrich est allé plus loin. Ne se contentant plus de renforcer le contrôle israélien sur le territoire occupé, il a promis d’exporter les pratiques qu’il avait adoptées en Cisjordanie au-delà de la Ligne verte, en ciblant les communautés palestiniennes à l’intérieur d’Israël.
Mais l’effacement de la Ligne verte pourrait également déclencher des évolutions contraires à celles envisagées par Smotrich. À mesure que la politique d’occupation s’étend à Israël, un mouvement politique allant dans la direction opposée commence à prendre forme : les Palestiniens des territoires occupés deviennent des acteurs ayant un intérêt et une influence sur la politique des citoyens palestiniens en Israël.
Dans le discours de victoire de la Liste commune prononcé le soir des élections, l’ancien député à la Knesset Osama Saadi a dédié ce succès aux Palestiniens de Cisjordanie et de Gaza, ainsi qu’aux prisonniers politiques. Il s’agissait là de bien plus qu’un simple geste symbolique. Cela reflétait une interdépendance politique naissante.
Cette interdépendance pourrait ouvrir un horizon politique différent. La solution à deux États a échoué en tant que cadre politique concret, et la contradiction interne entre la définition d’Israël comme État juif et sa prétention à être un État démocratique est mise à nu avec toute sa force. Nous le constatons aujourd’hui, alors que de nombreux Israéliens juifs ont du mal à accepter la perspective que les citoyens palestiniens d’Israël jouissent d’un pouvoir politique égal.
Lorsque les Palestiniens de Cisjordanie et de Gaza appellent les citoyens palestiniens d’Israël à participer aux élections à la Knesset — en reconnaissant que les résultats ont une incidence directe sur leur propre vie —, ils commencent, en effet, à considérer la politique israélienne comme une arène dans laquelle ils peuvent agir, plutôt que comme un système auquel ils doivent simplement résister de l’extérieur.
Ce changement pourrait signaler une nouvelle volonté chez les Palestiniens sous occupation de reconnaître la complexité et les nuances de la politique israélienne, d’en comprendre les limites, et même d’accepter certains compromis politiques conclus par les Palestiniens en Israël si ceux-ci améliorent les conditions de vie en Cisjordanie et à Gaza. Ils pourraient même s’attendre à ce que les partis arabes en Israël nouent des partenariats politiques stratégiques avec des partis sionistes lorsque cela sert leurs intérêts. Ce qui était autrefois considéré comme un tabou politique, voire une trahison, pourrait devenir partie intégrante d’un discours politique légitime au sein de la société palestinienne.
Des membres du parti « Liste commune arabe » rencontrent le président israélien Isaac Herzog à la résidence présidentielle de Jérusalem, lors de consultations avec les partis politiques visant à désigner la personne à recommander pour former le prochain gouvernement israélien, le 5 novembre 2026. (Yonatan Sindel/Flash90)
Le fait que les Palestiniens d’Israël se soient rendus aux urnes en nombre historique pour voter en faveur des partis arabes — et en particulier de la Liste commune, qui n’a pas renoncé à son engagement envers la cause nationale palestinienne — témoigne également d’une autre évolution significative. Les citoyens palestiniens ne considèrent pas leur vote comme un simple moyen d’améliorer leurs propres conditions de vie. Pour beaucoup, c’était aussi une manière d’assumer leurs responsabilités envers leurs compatriotes palestiniens de Cisjordanie et de Gaza, en utilisant les outils politiques à leur disposition pour lutter pour leur avenir à tous les deux — même si les citoyens palestiniens finissent par en payer le prix sur la scène politique israélienne.
Pendant la campagne électorale, j’ai entendu de nombreux électeurs palestiniens qui, après avoir boycotté les élections à la Knesset pendant de nombreuses années, avaient décidé cette fois-ci de voter spécifiquement pour soutenir les Palestiniens des territoires occupés. Ce potentiel politique émergent pourrait évoluer dans plusieurs directions — ou disparaître complètement. Mais pour la première fois depuis longtemps, nous pouvons discerner les premiers signes d’un nouveau paradigme politique, susceptible d’ouvrir la possibilité d’imaginer un avenir différent tant pour les Palestiniens que pour les Juifs.
Ce qu’exige un avenir juste
Aujourd’hui, un seul régime gouverne le territoire situé entre le Jourdain et la mer Méditerranée. Dans ce contexte, il pourrait s’avérer nécessaire d’envisager une citoyenneté politique égale pour toutes les personnes vivant sur ce territoire — c’est-à-dire un État unique. Au moment même où Smotrich consolide un régime d’apartheid, les Palestiniens et les Juifs se voient offrir l’opportunité d’imaginer un modèle politique fondamentalement différent : un État fondé sur l’égalité politique, civile et nationale.
Dans un tel modèle, la revendication d’un élargissement du droit de vote et de l’égalité politique ne s’arrêterait pas à la Ligne verte. Au contraire, il y aurait une reconnaissance mutuelle du fait que deux peuples vivent entre le fleuve et la mer, chacun avec sa propre identité nationale, son histoire et ses droits collectifs, et que l’avenir de l’un ne doit pas nécessairement se construire sur la domination de l’autre.
Cette opportunité survient à un moment géopolitique particulièrement critique. La trajectoire actuelle d’Israël est dangereuse non seulement pour les Palestiniens et la région, mais aussi pour les Israéliens eux-mêmes. Un État qui mise sur la supériorité militaire comme seul fondement de son avenir, qui est prêt à risquer de transformer le conflit politique et national en une confrontation religieuse avec près de deux milliards de musulmans, et qui adopte l’idée d’une guerre perpétuelle, n’offre pas un avenir sûr, même pour ses citoyens juifs.
Des amis et des proches se mettent à l’abri lors du retentissement des sirènes, lors des funérailles de Ronit Elmalich et de sa mère Sara Elmalich, tuées lors d’une frappe de missile balistique iranien à Beit Shemesh, au cimetière de Beit Shemesh, le 2 mars 2026. (Yonatan Sindel/Flash90)
Grâce à leur forte participation électorale, les citoyens palestiniens d’Israël ont donné un nouveau sens au concept palestinien de « sumud » — la fermeté et la ténacité à s’accrocher à leur patrie. Malgré l’incitation à la haine et la persécution incessantes dont font l’objet les citoyens palestiniens de la part d’Israël, son génocide à Gaza et son nettoyage ethnique en Cisjordanie, ainsi que tout ce qu’il a pu faire d’autre, les Palestiniens d’Israël ont utilisé leur citoyenneté pour devenir une force politique qui a infligé une défaite significative au gouvernement Netanyahu. Sans eux, ce résultat n’aurait pas été possible.
Il y a là un message politique et moral important : c’est la citoyenneté, que l’État d’Israël a cherché à vider de tout sens, qui est devenue l’outil grâce auquel les Palestiniens revendiquent leur place et leur droit d’influencer l’avenir du pays. Et ce sont précisément ceux que le gouvernement cherchait à présenter comme une menace pour l’État qui sont devenus ceux susceptibles d’ouvrir la voie à une nouvelle orientation politique. Un monde dans lequel Palestiniens et Juifs peuvent commencer à réimaginer leur vie commune, non pas dans la peur ou dans une relation de domination, mais dans la reconnaissance mutuelle et l’égalité.
Pour parvenir à un tel monde, deux choses sont nécessaires, à mon sens. La première est le courage de reconnaître la réalité telle qu’elle est : les injustices, la souffrance, la responsabilité et la nécessité d’un processus profond de reconnaissance et de réconciliation entre les deux peuples. On ne peut construire un avenir commun en niant le passé de l’autre ou en effaçant son identité. La seconde, c’est le courage politique d’agir — ne pas se contenter de critiquer la réalité existante, mais être prêt à lutter pour une réalité différente, même si elle semble lointaine, et même si le prix politique de cette lutte est élevé.
Cela nous ramène au « fascisme de la fin des temps ». Alors que la droite mondiale tente de nous convaincre que le monde se dirige inévitablement vers une catastrophe et que la survie dépend d’une force encore plus grande, nous devons nous souvenir des moments de l’histoire où les gens ont refusé d’accepter leur condition comme un destin inéluctable. Les moments où un monde meilleur a été construit n’étaient pas nécessairement marqués par un grand espoir. Souvent, ils sont nés précisément de la laideur, de la violence et du désespoir. Le changement est devenu possible lorsque les peuples et les dirigeants ont réussi à reconnaître l’opportunité historique, à imaginer une autre possibilité et à agir pour la concrétiser.
C’est peut-être là la tâche politique la plus importante de notre époque : refuser de laisser à ceux qui nous promettent la fin du monde le contrôle de notre imagination politique. J’espère que nous aurons le courage de reconnaître ce moment historique — et, tout aussi important, d’agir en conséquence et de construire un avenir meilleur pour tous. Un avenir dans lequel Palestiniens et Juifs pourront vivre sur un pied d’égalité. Non seulement parce que c’est une possibilité politique qui mérite qu’on se batte pour elle, mais aussi parce que c’est la chose juste et morale à faire.
Une version de cet article a d’abord été publiée en hébreu sur Local Call. Lisez-la ici.
Abed Abou Shhadeh est un organisateur communautaire originaire de Jaffa. Il a été conseiller municipal représentant la communauté palestinienne de Jaffa-Tel-Aviv de 2018 à 2024, et anime actuellement le podcast Al-Midan (الميدان) sur Arab48.
Traduction ML
