Le 10 janvier 2026, à Stockholm, en Suède, plusieurs partis et organisations marxistes iraniens tiendront une conférence organisée par le « Conseil pour la coopération des forces de gauche et communistes », une alliance qui constitue aujourd’hui l’un des rares cadres stables de collaboration entre les différents segments de la gauche révolutionnaire en exil. Le conseil s’est présenté pour la première fois en 2018, après une conférence conjointe dans la même ville, à travers une déclaration intitulée « Une alternative socialiste est nécessaire et possible », un texte qui appelait explicitement au renversement révolutionnaire de la République islamique et à l’établissement d’un ordre socialiste basé sur un conseil en Iran.

Cette conférence est plus qu’un simple événement de la diaspora. Elle offre un aperçu de l’état actuel d’une partie importante de la gauche socialiste iranienne, de ses relations avec les mouvements sociaux à l’intérieur du pays et de sa tentative de construire un bloc socialiste contre les projets concurrents de la droite : monarchistes, républicain·es libéraux et forces « campistes » qui défendent toujours la République islamique et ses alliés régionaux.

L’Iran post-« Jina » et le poids réel du discours socialiste
De la fin des années 2010 à aujourd’hui, la politique iranienne a été marquée par des vagues répétées de troubles massifs : le soulèvement de décembre 2017-janvier 2018, les manifestations sanglantes de novembre 2019, puis le mouvement national « Femme, vie, liberté » à l’automne 2022. Malgré une répression brutale, ces trois événements ont tous véhiculé le même message fondamental : la majorité des manifestant·es ne croient plus en une réforme du système islamique et ne font pas confiance aux alternatives de droite qui misent sur le rétablissement de la monarchie ou la conclusion d’accords avec l’appareil sécuritaire.

Sur le plan socio-économique, l’Iran est enlisé dans une crise structurelle due à un capitalisme basé sur la rente et frappé par les sanctions. Les rapports sur les droits humains et le travail indiquent qu’entre 2024 et 2025, plus de 1 300 grèves, manifestations et rassemblements professionnels ont été enregistrés dans tout le pays, ce qui place l’Iran parmi les pays de la région où les manifestations sont les plus intenses.

Différents segments de la classe ouvrière et des pauvres – des travailleurs/travailleuses du pétrole, du gaz et de l’acier aux enseignant·es, retraité·es, infirmières et personnel hospitalier – sont descendu·es à plusieurs reprises dans la rue ces dernières années. Dans son rapport annuel pour 1402, la fondation médiatique Radio Zamaneh qualifie les travailleurs/travailleuses de « pilier solide de la résistance et de la protestation », montrant qu’une grande partie de ces actions tournent autour des salaires impayés, de la sécurité de l’emploi et du droit à une organisation indépendante.

Parallèlement, le mouvement des femmes – en particulier après l’assassinat par l’État de Jina/Mahsa Amini – a transformé le visage des rues iraniennes. La défaite de facto de la loi sur le port obligatoire du hijab dans de nombreuses villes n’est pas le résultat d’une réforme juridique formelle, mais du défi quotidien lancé par des millions de femmes et de jeunes hommes. Cette défiance ne concerne pas « seulement » la culture ou le mode de vie ; il s’agit d’un rejet direct de l’autorité religieuse centrée sur le corps et d’une attaque contre l’un des piliers fondamentaux du régime.

Dans les prisons, les prisonnier·es politiques ont également mis en place une nouvelle forme de résistance à travers la campagne « Les mardis contre l’exécution » – des grèves de la faim hebdomadaires dans des dizaines de prisons – qui, à l’automne 2025, avait atteint plus de 90 semaines et au moins 54 établissements.

Au Kurdistan, la fusion d’un mouvement national avec une tradition socialiste a des racines profondes. Ces dernières années, le « Conseil pour la coopération des forces de gauche et communistes au Kurdistan » et les organisations alliées ont contribué à plusieurs reprises à appeler à des grèves générales contre les exécutions et la répression. En juin 2025, ils ont également tenu leur troisième conférence à Stockholm.

Sur tous ces fronts, l’empreinte du discours socialiste est visible : dans les déclarations radicales des travailleurs/travailleuses de Haft-Tappeh et d’Ahvaz Steel, dans les déclarations des enseignant·es et des retraité·es, dans les slogans anticapitalistes lors du soulèvement de Jina, et dans l’insistance du mouvement anti-exécution sur la « vie » non pas comme un retour à la normalité, mais comme une revendication d’égalité des conditions d’existence. Beaucoup de ces textes s’inspirent de la tradition communiste, même lorsque leurs auteursautrices ne sont membres d’aucun parti de gauche officiel.

Pour les lecteurs/lectrices non iranien·nes, il est important de comprendre que cette « gauche sociale » – un réseau informel d’activistes radicaux issus des mouvements syndicaux, féministes, étudiants et minoritaires – est beaucoup plus large que les partis officiels. Dans le même temps, les partis continuent de jouer un rôle important dans la production d’analyses et l’organisation politique. Le « Conseil pour la coopération des forces de gauche et communistes » est une tentative de rapprocher ces deux niveaux – parti et mouvement.

Qu’est-ce que le Conseil et d’où vient-il ?
Le « Conseil pour la coopération des forces communistes et de gauche » a été créé en septembre 2018 lors d’une conférence à Stockholm. Six courants marxistes – l’Unité communiste Fadaian, le Parti communiste iranien, le Parti communiste ouvrier iranien-Hekmatiste, l’Organisation ouvrière Road, l’Organisation minoritaire Fadaian et le « Noyau minoritaire » – ont publié une déclaration commune intitulée « Une alternative socialiste est nécessaire et possible ».

Ce texte, qui sert toujours de base formelle à la coopération du conseil, repose sur plusieurs points clés :

* Définir la République islamique comme un régime capitaliste, théocratique et répressif qui doit être renversé par une révolution sociale ;

* Insister sur le démantèlement de toutes les structures du pouvoir bourgeois – des Gardiens de la révolution à l’appareil clérical et à la bureaucratie d’État – plutôt que de se contenter de changer le gouvernement dans le cadre de la constitution actuelle ;

* Soutenir l’accession directe au pouvoir de la classe ouvrière par le biais de conseils, d’assemblées générales et d’organes élus sur les lieux de travail et dans les quartiers, comme base d’un ordre socialiste ;

* Tracer une ligne claire contre toute « alternative descendante » – des gouvernements en exil aux think tanks occidentaux – qui conçoit l’avenir de l’Iran sans tenir compte des travailleurs/travailleuses et des pauvres.

En termes d’histoire politique iranienne, le conseil tente de faire revivre certaines parties de l’héritage communiste des années 1960 et 1970 – des guérilleros Fedai à Komala en passant par diverses tendances « communistes ouvrières » – sous une nouvelle forme. La plupart de ses organisations membres opèrent désormais depuis l’exil, mais elles maintiennent toujours des réseaux de partisan·es et de cadres vétéran·es à l’intérieur de l’Iran, en particulier au Kurdistan, dans certaines parties du mouvement ouvrier et parmi les intellectuel·les radicaux.

En 2023, la composition du conseil a changé avec l’entrée de l’« Unité socialiste des travailleurs et des travailleuses », un groupe ancré dans la tradition communiste ouvrière qui se présente depuis la fin des années 1990 comme un courant indépendant soulignant les liens organiques avec la classe ouvrière et la nécessité d’une « alternative socialiste ».

Au cours des sept dernières années, les activités du conseil ont notamment consisté à :

* Publier des dizaines de déclarations communes sur les grèves et les manifestations ouvrières, les vagues d’exécutions, le soulèvement de Jina, la répression au Kurdistan et même les massacres au Soudan, en utilisant un langage clairement socialiste, anticapitaliste et anti-impérialiste et en mettant l’accent sur la solidarité internationaliste ;

* Organiser des séminaires et des réunions publics et en ligne, notamment des événements pour le 1er mai et la Journée internationale des femmes à Stockholm et dans d’autres villes européennes, avec la participation de militant·es indépendant es et de représentant·es de mouvements sociaux ;

* Créer et gérer « Alternative Council TV », une chaîne satellite et en ligne commune diffusée via Yahsat qui diffuse régulièrement des programmes sur la situation politique en Iran, les manifestations ouvrières et l’analyse marxiste.

Pour de nombreuses et nombreux militants de gauche iraniens, l’importance de ce conseil ne réside pas seulement dans le nombre de ses membres ou dans sa portée organisationnelle. Ce qui importe, c’est que, contrairement à de nombreux projets d’« unité de gauche » des deux dernières décennies, cette collaboration – malgré de sérieuses divergences théoriques et historiques entre ses membres – a survécu et s’est développée au lieu de s’effondrer après une seule conférence photo.

Le Conseil et les mouvements sociaux
Le texte introductif annonçant la conférence de Stockholm souligne la montée du discours de gauche dans les mouvements sociaux iraniens et affirme que l’effondrement du réformisme et d’une partie de l’opposition de droite a objectivement poussé certains secteurs de la société vers la gauche.

Si l’on lit ce texte à la lumière des données disponibles, une image plus complexe se dégage :

* Au niveau des revendications, bon nombre des objectifs clés des mouvements actuels – abolition de la peine de mort, droit à l’organisation indépendante, éducation et soins de santé gratuits, égalité des sexes et fin du port obligatoire du hijab – figurent depuis longtemps dans les programmes minimaux des partis et courants de gauche.

* Au niveau des formes de lutte, le recours aux assemblées générales, aux grèves de plusieurs jours, aux réseaux de solidarité entre les travailleurs/travailleuses et leurs familles, et le rôle central des femmes dans l’action de première ligne font clairement écho aux traditions syndicales et socialistes internationales.

* Au niveau du langage politique, les déclarations de campagnes telles que « Les mardis contre l’exécution » ou les luttes des travailleurs/travailleuses de la sucrerie Haft-Tappeh emploient fréquemment des concepts tels que « classe ouvrière », « corruption structurelle du capitalisme », « privatisation » et « pillage des ressources publiques » d’une manière qui s’inspire directement du vocabulaire de gauche.

Mais cela ne signifie pas automatiquement que la gauche organisée – y compris les forces membres du conseil – ait atteint l’hégémonie politique au sein de ces mouvements. Il existe au moins trois contraintes sérieuses :

* Distance géographique et sécurité : la plupart des cadres du parti vivent en exil. Établir des liens ouverts et structurés avec des militant·es à l’intérieur de l’Iran est extrêmement coûteux en termes de répression, car l’État qualifie systématiquement toute connexion de ce type de « collaboration avec des groupes subversifs ».

* Fragmentation de la gauche sociale : de nombreuses et nombreux militants radicaux à l’intérieur du pays évitent délibérément tout lien officiel avec les partis traditionnels, en partie à cause de la répression traumatisante des années 1980, et en partie à cause de la méfiance envers les structures des partis en exil. Elles et ils tiennent souvent un discours socialiste, mais ne se considèrent pas comme faisant partie du « parti de la gauche ».

* Concurrence avec deux types de droite : d’un côté, les groupes d’opposition monarchistes et libéraux-républicains disposant d’importantes ressources financières et médiatiques en Occident ; de l’autre, certaines factions de ce que l’on appelle parfois « l’axe de la résistance de gauche » en Iran, qui, au nom de l’anti-impérialisme, défendent efficacement les politiques régionales de la République islamique et, au mieux, sont restées silencieuses pendant le soulèvement de Jina.

Dans ce contexte, le conseil a tenté de combler certaines de ces lacunes à l’aide de quelques stratégies :

* Une présence médiatique partagée via Alternative Council TV et des programmes tels que des débats sur « Les tâches et la position des forces de gauche dans la situation politique actuelle », qui se concentrent explicitement sur la relation de la gauche avec les mouvements ouvriers, féministes et étudiants ;

* Déclarations communes à des moments clés, par exemple pour soutenir les grèves nationales, défendre les travailleurs/travailleuses menacé·es d’exécution et exprimer la solidarité avec les campagnes menées dans les prisons. Ces textes visent à faire écho au langage et aux revendications des mouvements eux-mêmes, plutôt que de tout réduire à des slogans génériques ;

* Coopération régionale, par exemple en collaboration avec les forces de gauche du Kurdistan iranien pour appeler à des grèves générales contre les exécutions – un effort qui crée une dynamique spécifiquement « transrégionale   à l’intérieur des frontières iraniennes en reliant le soulèvement national au mouvement national-social kurde.

Malgré cela, les évaluations internes du conseil reconnaissent que son impact sur l’équilibre politique global n’est toujours pas proportionnel au niveau de crise auquel le régime est confronté ou à l’ampleur des troubles populaires. Elles affirment qu’une croissance à la fois « qualitative » (élaboration de stratégies et de politiques) et « quantitative » (expansion des réseaux d’activistes et de l’audience) est nécessaire.

Des déclarations à une véritable feuille de route ?
La conférence prévue le 10 janvier 2026 à Stockholm est explicitement intitulée en trois parties :   Évolution des conditions politiques, mouvements sociaux, et position et rôle de la gauche ».

Pour un lecteur ou une lectrice non iranienne, ce titre soulève trois questions centrales qui définiront probablement les discussions de la conférence :

1) En quoi consistent exactement ces « conditions politiques changeantes » ?
La République islamique est confrontée à une crise multidimensionnelle sur les plans économique, écologique et de la légitimité, tout en essayant d’assurer sa survie par une répression intensifiée, de nouvelles vagues de privatisation et une politique régionale agressive. Dans le même temps, les forces d’opposition de droite – en particulier le courant monarchiste – s’efforcent de se présenter, par le biais de lobbying dans les capitales occidentales et les médias grand public, comme « l’alternative naturelle » pour l’avenir de l’Iran. La gauche iranienne rétorque que sans mesures radicales dans les domaines de la propriété, de la démocratie, de la justice sociale et de la laïcité, aucune transition hors de cette crise ne sera stable.

2) Quel est le rôle des mouvements sociaux, et comment la gauche devrait-elle s’y positionner ?
Les données montrent que même pendant les phases les plus dures de la répression qui a suivi le soulèvement de Jina, les protestations syndicales, sectorielles et locales se sont poursuivies, des grèves dans les secteurs pétrolier, pétrochimique et sidérurgique aux actions récurrentes des enseignant·es et des infirmières.

Dans le même temps, les femmes et les jeunes dans les rues et les universités continuent de payer le prix de la résistance en défiant la loi sur le port obligatoire du hijab et en affrontant les forces de sécurité sur les campus. Pour la conférence de Stockholm, la question clé est la suivante : comment ces différents axes de lutte – basés sur la classe, le genre, l’ethnie et la génération – peuvent-ils être consciemment tissés ensemble de manière à dépasser le stade des manifestations ponctuelles et à prendre forme sous la forme de conseils, d’organisations nationales et d’un parti politique de la classe ouvrière ?

3) Quel est le rôle spécifique du conseil lui-même et de ses allié·es?
Les documents liés à cette conférence proposent plusieurs orientations pratiques :

* Renforcer la coopération entre les partis membres et un éventail plus large de militant·es de gauche non affilié·es et indépendant·es ;

* Établir des liens stables avec les conseils et les comités de solidarité de différents pays qui se sont formés autour des luttes liées à l’Iran ;

* Améliorer les médias existants – de la chaîne Alternative Council TV aux sites web et réseaux sociaux – afin qu’ils ne se contentent pas d’informer, mais créent également un espace de débat stratégique entre les militant·es à l’intérieur et à l’extérieur du pays.

Dans le même temps, l’entrée au conseil de l’Unité socialiste des travailleurs et des travailleuses – un groupe dont les déclarations soulignent la nécessité pour « le socialisme iranien d’émerger comme un prétendant au pouvoir » – a suscité l’espoir que la conférence de Stockholm ira au-delà des affirmations générales et s’orientera vers une feuille de route plus concrète : par exemple, sur la manière de mettre en place une coordination nationale des travailleurs/travailleuses, de soutenir les grèves dans la pratique et d’intervenir en tant que socialistes en cas de rupture ou de transition du pouvoir.

Pourquoi cette conférence est-elle importante ?
De l’extérieur, la « scène de l’opposition iranienne » est souvent réduite à des figures de droite plus visibles – monarchistes et groupes de pression bien connectés dans les capitales occidentales. Mais quiconque tente de comprendre la dynamique sociale réelle de l’Iran se trompera si elle ou il ignore le bloc socialiste qui s’est formé autour du Conseil de coopération, même si ce bloc est encore moins visible dans les médias et les institutions grand public.

Quelques points sont particulièrement pertinents pour les observateurs et observatrices non iraniennes :

* Contrairement à certains segments de la « gauche mondiale » qui, au nom de l’anti-impérialisme, finissent par défendre la République islamique et ses allié·es régionaux, ces forces s’opposent à la fois au capitalisme mondial et à la structure du pouvoir islamiste en Iran. En d’autres termes, elles sont à la fois anti-impérialistes et anti-théocratiques.

* Elles considèrent les libertés civiles – abolition de la peine de mort, égalité des sexes, liberté d’expression et d’association – non pas comme des « questions secondaires » à reporter jusqu’à ce que certaines questions géopolitiques soient résolues, mais comme faisant partie intégrante du projet socialiste lui-même.

* Dans leurs documents et leurs médias, elles insistent sans cesse sur le fait que sans une classe ouvrière organisée et sans son lien organique avec les mouvements des femmes, des étudiant·es et des minorités ethniques, aucune transition durable vers la liberté et l’égalité n’est possible – une leçon qu’elles tirent de l’échec de la révolution de 1979 et de trois décennies d’expériences réformistes.

Dans cette optique, la conférence de Stockholm 2026 peut être considérée comme un terrain d’essai important pour la capacité de la gauche socialiste iranienne à répondre à des questions qui dépassent largement les frontières de l’Iran :

* Comment construire une alternative socialiste pendant une transition vers un régime autoritaire sans tomber sous l’emprise des puissances impériales ou de la réaction religieuse ?

* Quels mécanismes peuvent garantir que les conseils, les assemblées et les organisations de masse des travailleurs/travailleuses et des citoyen·nes ordinaires ne soient pas mises à l’écart après la chute d’un régime et remplacées simplement par les élites des partis et les technocrates ?

* Et comment le socialisme, la laïcité radicale et l’égalité des sexes peuvent-ils être combinés de manière à pouvoir réellement gagner l’hégémonie dans une société comme celle de l’Iran, jeune, en voie d’urbanisation et ethniquement diversifiée ?

Le « Conseil pour la coopération des forces de gauche et communistes » affirme que la réponse réside dans la stratégie de « révolution ouvrière, pouvoir des conseils et alternative socialiste ». Dans quelle mesure la conférence de Stockholm pourra-t-elle faire passer cette stratégie du stade des slogans à celui d’un programme concret et réalisable qui trouve un écho auprès d’une nouvelle génération de militant·es en Iran et à l’étranger ? C’est une question qui mérite d’être suivie, non seulement par celles et ceux qui se soucient de l’avenir de l’Iran, mais aussi par tous ceux et toutes celles qui réfléchissent sérieusement à l’avenir de la gauche mondiale.

Siyavash Shahabi, 25 novembre 2025
https://firenexttime.net/council-of-the-left-an-iranian-experiment/
Traduit par DE