Que signifie être de gauche et se retrouver confronté à une invasion que l’on n’a ni choisie ni souhaitée, qui vous oblige à revoir vos principes tout en continuant à défendre une société plus juste ?
Discussion avec le groupe anti-autoritaire ukrainien Solidarity Collectives.
Publié le 30 juillet 2025
- Par Francesca Barca
- Traduit par Ciarán Lawless pour Voxeurop.
La station Osokorky du métro de Kiev, février 2025. | Photo : ©FB
J’ai rencontré Kseniia l’hiver dernier dans un Kentucky Fried Chicken à Pozniaky, un quartier populaire de Kiev. Kseniia est membre de Solidarity Collectives (SC, Колективи Солідарності), un groupe d’activistes qui se définissent comme « anti-autoritaires ». Le groupe s’est formé à la suite de l’invasion à grande échelle de la Russie en 2022. « Certains d’entre nous sont anarchistes », m’explique Kseniia. « Il y a des féministes militantes, des progressistes, des écologistes, des gauchistes(militants de gauche ndt). Certains ne s’identifient à aucune catégorie politique, mais partagent des idées progressistes en général (droits des LGBT+, droits des femmes, écologie…) ». Avant l’invasion à grande échelle, « notre mouvement était divisé – le drame typique des gens de gauche, vous voyez ? », me dit-elle en souriant.
Selon Kseniia, avant février 2022, « notre mouvement était divisé. Vous savez, le drame habituel chez les gens de gauche ».
Après l’invasion à grande échelle, une partie du Solidarity Collective a décidé de s’enrôler, tandis qu’une autre partie du collectif se consacre à l’aide aux civils, se rendant régulièrement sur le front pour soutenir les communautés locales et les personnes fuyant les territoires occupés. Une autre partie du groupe s’occupe d’apprendre à construire des drones, à les programmer, à les piloter et à les livrer aux soldats anti-autoritaires ou de gauche dans les différents bataillons.
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La communication est au cœur du travail du Solidarity Collective « Il était important pour nous de montrer les perspectives, les activités et les histoires des militants anti-autoritaires de gauche sur le front. Mais il y a aussi d’autres raisons : soutenir l’effort de résistance du pays et faire entendre sa voix et son histoire. La guerre est une question particulièrement complexe – et compréhensible – pour ceux qui sont actifs dans les groupes de gauche. « De nombreux antimilitaristes, y compris ceux qui dénonçaient la militarisation de la société ukrainienne, ont fini par prendre les armes. Nous essayons d’expliquer pourquoi. »
Les développements historiques et le contexte actuel ont créé un fossé dans la compréhension et la communication entre les gauchistes ukrainiens et leurs homologues occidentaux (on pourrait en dire autant des autres pays de l’ancien bloc soviétique), ainsi qu’avec certains groupes et partis. « D’un certain point de vue, je pense qu’il est vraiment difficile de comprendre quand il n’y a pas de guerre dans son pays », explique Kseniia. Mais quand la guerre éclate, « on accepte la réalité. C’est-à-dire des réalités telles que « les Russes sont à trois jours de Kiev ».
Kseniia (à droite) avec deux camarades soldats anarchistes d’une unité de reconnaissance aérienne. | Photo : ©Solidarity Collectives
« Nous savons ce qui arrive aux gens dans les territoires contrôlés par la Russie, comme Donetsk et Louhansk. Il y a des enquêtes, des cas documentés de torture contre ceux qui sont considérés comme ayant un lien même vague avec l’activisme politique. Nous savons que pour certains d’entre nous, la mort est préférable à la perspective de se retrouver entre les mains d’un régime de tortionnaires. Face à cette situation, toute la société ukrainienne – et pas seulement les personnes de gauche – prend conscience que tout le monde est vulnérable à l’agression russe, des politiciens aux militants de base, en passant par les grand-mères qui se contentent d’écrire un message de soutien à l’Ukraine sur Facebook. »
Aujourd’hui, environ 20 % du territoire ukrainien est occupé par la Russie. Depuis 2022, le Centre pour les libertés civiles (co-lauréat du prix Nobel de la paix en 2022) a recueilli plus de 84 000 cas liés à des crimes de guerre commis par les troupes d’occupation russes, allant du meurtre, du viol et des disparitions à d’autres violations des droits fondamentaux.
« L’Ukraine n’est pas parfaite, mais c’est le projet le plus démocratique qui existe dans les territoires post-soviétiques », poursuit Kseniia, récitant calmement et doucement l’un des mantras que les Ukrainiens répètent souvent aux Occidentaux. « Nous avons des droits. Nous nous sommes toujours battus pour ces droits. Et il est important pour nous de défendre ce que nous avons et de pouvoir continuer à développer ce projet. Nous ne subissons pas de répression politique, il n’y a pas de torture, rien de comparable à ce qui arrive aux militants en Biélorussie ou en Russie ».
Kseniia explique qu’elle vit à Kiev, mais qu’elle est « originaire de Kharkiv, la deuxième plus grande ville d’Ukraine. Aujourd’hui, elle est lourdement bombardée : pour moi, c’est la plus belle ville, la plus accueillante. Et aujourd’hui, elle est en train de mourir. Ma famille est là-bas, mes amis sont là-bas. Certains sont déjà morts. Pourquoi sommes-nous dans cette situation ? Parce qu’un régime autoritaire a décidé que nous méritions d’être occupés ? Parce que nous sommes des « fascistes » ou toute autre excuse qu’ils ont trouvée… Les motivations étaient les mêmes pour tout le monde, ainsi que l’inquiétude profondément personnelle pour nos proches et nos amis, pour les lieux où nous avons grandi et pour les droits dont nous jouissons et qui doivent être défendus. C’est ce qui rend la motivation à se battre si forte. Parce que soit nous mourons, soit pire, soit nous nous battons ».
« Vous voyez ce qui se passe avec l’AfD en Allemagne ou le RN en France. Ou en Italie et en Autriche. Ou même aux États-Unis. Et vous nous traitez d’« État nazi » ?
« Pour nous, me dit Kseniia, c’est une question centrale, et non partisane : c’est un événement politique fondamental. On ne peut pas rester en retrait et dire « nous ne sommes pas d’accord avec cette lutte des classes ».
C’est pourquoi Solidarity Collectives entretient des relations et dialogue avec d’autres mouvements : avec les Forces démocratiques syriennes ou avec des internationalistes impliqués dans le conflit au Myanmar. Kseniia a également des contacts avec des groupes en Pologne, en France, en Allemagne, en Estonie, en Espagne et en Italie.
Je termine mon café avant que Kseniia ait fini le sien, mais cela ne la dérange pas. Je suis impatient de mieux comprendre la composition et les positions des groupes militants avant la guerre, ainsi que leurs débats et leurs discussions.
« Pour simplifier au maximum, je dirais qu’avant les années 1990, tout ce qui touchait à la gauche et ne correspondait pas à la définition du communisme avait été complètement effacé par le régime soviétique. Le grand mouvement de Makhno et d’autres mouvements politiques fascinants ont été détruits. Le communisme soviétique a été très radical à cet égard », explique-t-elle.
Ce n’est qu’avec l’indépendance de l’Ukraine, retrouvée en 1991, que divers projets politiques ont recommencé à se développer. « Il y avait des mouvements anarchistes, ainsi que certains syndicats, comme Pryama Diya. Il y avait des groupes comme Black Rainbow. Certains groupes anarchistes luttaient contre la structure néolibérale de l’Ukraine et avaient même remporté quelques victoires à cet égard. Ces groupes étaient actifs à Lviv, à Kiev, à Odessa, à Zaporijia. C’est la guerre qui a semé la division. »
Kseniia fait référence à l’invasion de 2014, lorsque la Russie a annexé la Crimée et que la guerre a éclaté dans le Donbass, la région orientale de l’Ukraine majoritairement russophone. « En 2014, la plupart des militants de droite, des personnes apolitiques et des gauchistes ont participé au front… Nous appelons cela dobrovat, comme les bataillons volontaires de la guerre civile espagnole. Après Maïdan, certains ont décidé d’aller se battre dans le Donbass pour défendre le territoire. »
« Je pense que depuis cette époque, la gauche est un peu enlisée et ne sait pas comment réagir. Certains groupes remettaient en question la militarisation de la société, doutaient de ce qui était fait, discutaient de ce qu’il fallait faire… parlaient d’une perspective antimilitariste et pacifiste… Ils sont allés jusqu’à essayer de définir une position sur le Donbass et se sont demandé si des élections indépendantes dans la région occupée seraient la solution, tandis que d’autres étaient critiques… »
L’atelier de drones Fpv des Collectifs de solidarité. | Photo : ©Solidarity Collectives
Les points de vue divergeaient, explique Kseniia. Certains disaient : « D’accord, nous avons cette plaie ouverte dans le Donbass et elle ne guérira probablement pas. Il y a certains investissements, de l’argent et des armes qui se répandent dans la société. Nous devrions peut-être réfléchir à la manière dont la société dans son ensemble devrait se préparer à ce type de conflit, s’il s’étend, et à la manière dont nous devrions réagir en tant que groupe. Certaines de ces personnes organisaient des formations militaires de base, des formations médicales… Elles se préparaient à cette situation, discutaient même des aspects pratiques de la défense du territoire ukrainien, etc. Il y avait donc une « tendance à la militarisation » d’une certaine manière, mais sans compréhension claire de ce qui allait se passer. »
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Ainsi, explique Kseniia, pendant environ huit ans, certains ont mené des activités civiles dans une perspective antimilitariste, tandis que d’autres étaient convaincus qu’il fallait se préparer à se défendre.
« En parallèle, des projets intéressants ont également vu le jour dans différentes régions d’Ukraine. À Kharkiv, par exemple, nous avons essayé de créer des squats pour les réfugiés. Après Maïdan, ce projet était le premier du genre en Ukraine. Il s’est ensuite transformé en un lieu d’expositions, de concerts, de discussions et de vie en général. Des projets éco-anarchistes intéressants ont été organisés à Lviv. Aujourd’hui, il existe également des squats et des initiatives à Odessa qui offrent des repas aux sans-abri. »
En Ukraine, dit-elle en souriant, il existait autrefois des initiatives appelées « Food Not Bombs » (De la nourriture, pas des bombes), mais « après la guerre, elles ont été rebaptisées « Food Forever » (De la nourriture pour toujours), car « Food Not Bombs » est un message destiné aux Russes, pas aux Ukrainiens ».
Kseniia a 25 ans : trop jeune pour avoir participé personnellement à l’Euromaïdan, mais assez âgée pour savoir en quoi consistait ce mouvement. « Oui, j’étais à l’école quand Maidan a commencé. Ce n’était pas seulement à Kiev, mais aussi à Lviv, Odessa, Kharkiv. Beaucoup de nos concitoyens ont participé : à Kharkiv, il y avait un barrage anarchiste avec une banderole réclamant la gratuité des soins de santé, des transports et de l’éducation. Cela peut sembler un peu hors contexte aujourd’hui, mais c’était magnifique. »
« Certains des soldats que nous soutenons aujourd’hui ont été blessés pendant l’Euromaidan. Beaucoup en Europe occidentale semblent penser que la protestation était principalement le fait de la droite ou des libéraux, mais je ne pense pas que ce soit vrai. Toute la société ukrainienne était impliquée, y compris les organisations de gauche. »
En réponse à ces points, « la réponse est que l’Ukraine, au cours des dernières décennies, a connu d’énormes événements existentiels qui ont eu un impact sur l’ensemble de la société. Et cela va au-delà de la droite ou de la gauche. C’est plus grand que la politique. Maidan a été un moment d’identification pour une société qui s’était rassemblée : des milliers et des milliers de personnes se sont unies pour lutter, pour réclamer la liberté, contre le régime, contre la corruption. Pour un pays post-soviétique comme l’Ukraine, cela a été l’une des révoltes les plus réussies en ce sens. Cette affirmation de la liberté d’expression et de la liberté de réunion a été un immense succès, car ce vers quoi nous nous dirigions avec le président de l’époque [Viktor Ianoukovitch], c’était la Biélorussie d’aujourd’hui ».
« La droite était présente pendant l’Euromaidan, bien sûr », explique Kseniia, « tout comme dans la guerre d’aujourd’hui, la droite n’a pas hésité à se rendre sur le front », tandis que la gauche peine à suivre.
Au début de l’invasion à grande échelle, il existait un bataillon « de gauche », mais il n’existe plus aujourd’hui : « Les gens de gauche ont essayé de créer un peloton anti-autoritaire au début, et nous avons réussi à en mettre un sur pied sur la base de la défense territoriale. Il y avait un commandant, Yuri Samoylenko, qui ouvrait la porte à tous ceux qui frappaient et voulaient rejoindre l’unité. Beaucoup de ceux qui ont rejoint les rangs n’étaient pas prêts. Ils ne savaient pas ce que signifiait la guerre, ils ne connaissaient rien aux tactiques militaires… »
L’Ukraine, un État « nazi »
« Oui, il y a des nazis en Ukraine, il y a des extrémistes de droite, ainsi que des nationalistes de toutes tendances, qui sont en tension les uns avec les autres », explique Kseniia. Mais l’extrême droite « n’a pas été choisie par la société ». Lors des dernières élections législatives, les partis d’extrême droite n’ont même pas franchi le seuil d’éligibilité.
« Vous voyez ce qui se passe avec l’AfD en Allemagne ou le RN en France. Ou en Italie et en Autriche. Ou même aux États-Unis. Et vous nous traitez d’« État nazi » ? »
Il y a ensuite les différences liées à la géographie. « Les pays qui bordent la Russie et la Biélorussie – de la Pologne à l’Estonie, de la République tchèque à la Finlande – nous soutiennent pleinement, car ils comprennent mieux ce qui se passe. Dans ces pays, les militants peuvent s’imaginer dans la situation de l’Ukraine ». À l’inverse, « moins la guerre est comprise, plus la lutte des classes, mais pas la guerre elle-même, émerge dans le discours et l’anti-impérialisme [des militants] ».
« Plus on est loin, plus la propagande fonctionne », ajoute Kseniia. « C’est triste à dire, mais l’Ukraine a perdu cette bataille, car les milliards que la Russie a investis dans la propagande sont vraiment effrayants. »
« Que signifie être Ukrainien aujourd’hui ? », demandé-je à Kseniia, avec une certaine naïveté. Elle sourit à nouveau. « Je n’ai pas cet amour sans limite pour la mère patrie ou ce genre de choses, mais il est certain qu’en grandissant ici, on s’enracine dans le contexte historique et culturel du pays. Et on hérite des traumatismes de ses ancêtres qui ont vécu l’Holodomor [la famine provoquée par Staline] et la Seconde Guerre mondiale. Mes grands-parents ont été envoyés au goulag, l’un d’eux a été tué pendant la Seconde Guerre mondiale, un autre est mort de faim. On hérite de ces traumatismes et on les assimile. On développe de l’empathie. On comprend mieux le contexte du colonialisme russe en Ukraine et les luttes politiques dans ces territoires. Pour moi, être Ukrainienne, c’est préserver cette connaissance, ces traumatismes, ce contexte historique, et maintenir cette résistance ».
Enfin, je lui demande si elle souhaite ajouter quelque chose. « Mon message principal, après tout ce qui a été dit, est que nous avons de l’empathie pour les luttes des autres, que nous essayons de les comprendre, dans toute cette complicité, et d’en tirer des enseignements. Et cette expérience est très précieuse, à mon avis, pour les générations futures. Même si l’Ukraine venait à perdre, ce savoir, cette manière de s’organiser et de résister, doit être diffusé ».
