Réseau Bastille discussion,discussion-accueil Sur les origines et le développement du Hamas, par Joseph Daher

Sur les origines et le développement du Hamas, par Joseph Daher

Joseph Daher examine comment les internationalistes qui soutiennent l’autodétermination des Palestiniens devraient comprendre le Hamas comme étant historiquement une force conservatrice tout en maintenant la solidarité avec la lutte palestinienne.

L’armée d’occupation israélienne mène une guerre génocidaire contre la population palestinienne de la bande de Gaza. Les 2,4 millions d’habitants de Gaza vivent sous les bombardements constants d’Israël et sont confrontés à une violence sans précédent. Plus de vingt mille personnes ont été tuées par les frappes israéliennes depuis le 7 octobre 2023. Plus de 1,9 million de Palestiniens ont été déplacés dans la bande de Gaza, soit plus de 85 % de sa population totale. Il s’agit à bien des égards d’une nouvelle Nakba (“catastrophe”), après la première en 1948, lorsque plus de 700 000 Palestiniens ont été chassés par la force de leurs maisons et sont devenus des réfugiés.

Le Hamas a été largement condamné depuis ses attaques du 7 octobre 2023, qui ont entraîné la mort de 1 139 personnes, dont 695 civils israéliens, 373 membres des forces de sécurité et 71 étrangers. Mais de nombreuses questions importantes ont été négligées. D’où vient ce parti ? Comment s’est-il développé ? Quelle est l’orientation politique et la stratégie du Hamas ? Quelles sont ses alliances régionales ?

Avant de discuter de la nature du Hamas et de développer une perspective critique sur ce parti islamique palestinien, nous devons clarifier certaines positions politiques. Tout d’abord, Israël a toujours été un projet de colonisation et s’est donc efforcé d’établir, de maintenir et d’étendre son territoire, en cherchant à déplacer par la force les Palestiniens de leurs terres. Des groupes tels que Human Rights Watch et Amnesty International ont également qualifié l’État israélien de régime d’apartheid. Deuxièmement, tout au long de son histoire, le mouvement sioniste, puis l’État israélien, se sont alliés à des puissances impérialistes, d’abord à l’empire britannique, puis aux États-Unis, et ont trouvé leur soutien auprès d’elles. Le génocide actuel à Gaza se déroule avec le soutien actif de toutes les puissances impérialistes occidentales, des États-Unis à l’Union européenne. Sans exception, ces États soutiennent la propagande meurtrière d’Israël selon laquelle toute action contre le peuple palestinien est justifiée par le “droit d’Israël à se défendre”. Cela signifie que les Palestiniens ne luttent pas seulement contre l’État israélien, mais aussi contre l’ensemble du système impérial occidental.

Dans ce contexte, les partisans de la lutte palestinienne pour la libération et l’émancipation doivent rappeler le droit à la résistance des opprimés confrontés à un régime d’apartheid et colonial. En effet, comme toute autre population confrontée aux mêmes menaces, les Palestiniens ont ce droit, y compris par des moyens militaires, dont le Hamas. Bien entendu, il ne faut pas confondre cela avec un soutien aux perspectives politiques des différents partis politiques palestiniens ou à toutes les actions militaires menées par ces acteurs, notamment le meurtre aveugle de nombreux civils le 7 octobre1.

En revanche, pour l’Etat israélien, la question n’est pas celle de la nature de l’acte de résistance des Palestiniens, qu’il soit pacifique ou armé, ni même celle de son idéologie. Pour la classe dirigeante israélienne, toute contestation des structures d’occupation et de colonisation doit être criminalisée et réprimée. Avant le Hamas et encore aujourd’hui, diverses factions du mouvement palestinien – y compris l’Organisation de libération de la Palestine (OLP), les organisations de gauche, le Fatah, les progressistes et démocrates palestiniens et les civils sans idéologie claire – ont toutes souffert de la répression israélienne. Considérons, par exemple, comment les marches et les rassemblements pacifiques vers la barrière de séparation israélienne organisés par de jeunes manifestants au cours des derniers mois et, avant cela, en 2018 et 2019 (connus sous le nom de “Grande marche du retour”) ont été violemment réprimés par l’armée d’occupation israélienne, notamment par des tirs à balles réelles, des gaz lacrymogènes et même des frappes aériennes. De nombreux manifestants – désignés comme “terroristes” malgré leurs protestations non violentes – ont été tués et blessés.

Les partisans de la lutte palestinienne pour la libération et l’émancipation doivent réaffirmer le droit à la résistance des opprimés confrontés à un régime colonial et d’apartheid. Cela ne doit pas être confondu avec un soutien aux perspectives politiques des différents partis politiques palestiniens, ni avec toutes les actions militaires menées par ces acteurs.

Plus généralement, la violence utilisée par l’oppresseur pour maintenir ses structures de domination et d’assujettissement ne doit jamais être assimilée à la violence des opprimés qui tentent de restaurer leur propre dignité et d’affirmer leur droit à l’existence.

La nature de l’État israélien et ses politiques ont créé les conditions des événements du 7 octobre et des jours suivants, tout comme n’importe quel acteur colonial et occupant au cours de l’histoire. Il est donc important de situer l’assaut du Hamas dans le contexte colonial historique de la Palestine.

Toute critique sérieuse et honnête du Hamas ne peut se faire sans une opposition claire à l’apartheid israélien et à sa nature d’État raciste et colonial, et sans un soutien clair à l’autodétermination des Palestiniens et à leur droit de résistance. La réalisation des droits fondamentaux de la population palestinienne passe par la fin de l’occupation, la fin de la colonisation, l’égalité des Palestiniens et la garantie du droit au retour des réfugiés palestiniens.

C’est dans cette optique que nous devons commencer notre critique de l’orientation politique et de la stratégie du Hamas.

Origine et évolution du Hamas

Le Hamas, acronyme arabe de “Mouvement de résistance islamique”, a été officiellement créé en décembre 1987, au début de la première Intifada palestinienne. Ses racines remontent toutefois aux Frères musulmans égyptiens, actifs dans la bande de Gaza depuis les années 1940, et à l’association al-Mujamma al-Islami, fondée par le cheikh Ahmad Yassine en 1973 à Gaza et légalisée par l’administration militaire occupée par Israël en 1979. (D’autres dirigeants importants étaient le pharmacien Ibrahim al-Yazuri, Abd al-Aziz al Rantissi et Mahmud Zahar). Al-Mujamma al-Islami a été créé et a servi d’organisation de façade pour les activités du MB à Gaza.

Les autorités d’occupation israéliennes avaient initialement encouragé le développement des structures d’al-Mujamma al-Islami dans toute la bande de Gaza, en particulier ses institutions sociales et ses activités politiques. Pour les forces d’occupation israéliennes, l’objectif était d’affaiblir le camp nationaliste et de gauche en encourageant l’alternative islamique. En outre, le MB a décidé d’adopter une position de non-confrontation avec les forces d’occupation israéliennes, en se concentrant plutôt sur l’islamisation de la société palestinienne. Le choix d’une confrontation non armée avec l’occupant israélien a été contesté au sein du MB au début des années 1980. Cette division a donné naissance à une nouvelle entité politique, le Jihad islamique, dirigé à Gaza par Fathi Shikaki. Ce dernier est également influencé par la révolution islamique de 1979 en Iran et l’idéologie de l’ayatollah Rouhollah Khomeini.

En 1987, le Hamas est né en particulier sous la pression d’une partie des jeunes de la base qui critiquaient le manque de résistance à l’occupation israélienne. Ces militants ont plaidé pour une politique plus conflictuelle, en contraste avec l’accent traditionnellement mis sur l’islamisation de la société. Le déclenchement de l’Intifada en 1987 a permis à ces partisans de renforcer leur position. Ils ont convaincu les plus récalcitrants en affirmant que les fondamentalistes islamiques seraient contournés s’ils refusaient de s’impliquer dans l’Intifada.

2 .Dans le même temps, la popularité croissante du Jihad islamique dans sa résistance militaire contre l’occupation israélienne constituait de plus en plus une menace directe pour le MB. Un accord a finalement été conclu entre la vieille garde conservatrice – qui privilégiait une approche non conflictuelle avec Israël et était principalement composée de commerçants urbains de la classe moyenne supérieure – et une jeune génération de nouveaux dirigeants qui soutenaient la résistance et étaient principalement composés de personnes ayant fait des études universitaires, issues de la classe moyenne inférieure et, en grande partie, des camps de réfugiés. Cela a conduit à la création du Hamas en tant qu’organisation distincte mais affiliée. Les membres du MB qui n’étaient pas d’accord avec sa création pouvaient rester au sein du MB sans rejoindre le Hamas.

Grâce à cette formule, en cas d’échec de l’Intifada, c’est le Hamas, et non le MB, qui pouvait être blâmé. En réalité, c’est exactement le contraire qui s’est produit. La participation du Hamas à l’Intifada a été un grand succès. En conséquence, le Hamas a intégré la quasi-totalité des membres du parti en Cisjordanie et dans la bande de Gaza et, surtout, a commencé à attirer des partisans et des sympathisants qui n’étaient pas membres de la confrérie

3 .Le développement du Hamas a également été stimulé par des événements régionaux après le boom pétrolier de 1973, qui a permis aux monarchies du Golfe d’accroître leurs investissements dans les mouvements fondamentalistes islamiques, y compris al-Mujamma Islami dans la bande de Gaza, ainsi que par la création de la République islamique d’Iran en 1979, qui a favorisé une orientation politique fondamentaliste islamique dans toute la région, y compris en soutenant le Hamas à partir du début des années 1990. La consolidation des relations et la future alliance entre l’Iran et le Hamas ont commencé au moment de l’expulsion de centaines de membres du Hamas et du Jihad islamique au Sud-Liban à Marj al-Zouhour en 1992, y compris l’actuel chef du bureau politique du Hamas, Ismael Haniyeh. Durant cette période, le Hamas a également renforcé ses liens avec le Hezbollah au Liban. D’autre part, les mouvements fondamentalistes islamiques dans les territoires palestiniens occupés ont également bénéficié des revers majeurs de l’OLP, à commencer par le Septembre noir en Jordanie en 1970, et la violente répression par le régime jordanien des forces palestiniennes, qui a conduit à leur transfert au Liban.

Après l’expulsion des forces de l’OLP de Beyrouth vers Tunis en 1982, le mouvement national palestinien a été encore plus affaibli. Sa direction, sa stratégie et son programme politique sont de plus en plus remis en question. En outre, l’OLP dirigée par le Fatah se concentre de plus en plus sur la recherche d’une solution politique et diplomatique plutôt que sur la résistance armée. Cela s’inscrit dans la dynamique politique de l’après-guerre d’octobre 1973, qui a ouvert la voie à un règlement politique avec Israël, y compris l’accord de paix avec l’Égypte.

En revanche, les dirigeants du Hamas ont refusé l’orientation de l’OLP et ont soutenu la résistance armée. Le Hamas a joué un rôle dans la première Intifada (1987-1993) et la deuxième Intifada (2000-2005), tout en maintenant une position rhétorique forte contre l’accord d’Oslo entre l’OLP et Israël. Après leur conclusion, les accords d’Oslo ont été largement perçus comme une capitulation totale de l’OLP face aux exigences d’Israël. Dans ce contexte, le Hamas a gagné en popularité dans les rues palestiniennes. Dans le même temps, les critiques à l’encontre de l’Autorité palestinienne (AP) se sont multipliées en raison de son incapacité à atteindre les objectifs nationaux palestiniens face à l’occupation et à la colonisation continues d’Israël, tandis que les responsables de l’AP à Ramallah, leur base en Cisjordanie, étaient de plus en plus accusés de corruption et de pratiques clientélistes. La population palestinienne a largement rejeté la collaboration de l’AP avec Israël en matière de sécurité.

Pendant ce temps, le Hamas s’est lentement transformé, passant d’un parti refusant toute participation institutionnelle aux institutions héritées d’Oslo, comme il l’avait fait dans les années 1990, à un accommodement politique avec elles. Les responsables et dirigeants du Hamas ont déclaré n’avoir changé de position qu’après l’échec de l’accord d’Oslo, à la suite de la seconde Intifada. Lors des élections législatives palestiniennes de janvier 2006, le Hamas, qui se présentait sous la forme d’une liste de changement et de réforme, a remporté la majorité des sièges, obtenant 42,9 % des voix et 74 des 132 sièges. Les puissances occidentales et Israël ont réagi en boycottant le gouvernement dirigé par le Hamas, en lui imposant un embargo et en suspendant toute aide étrangère aux territoires occupés.

4 .Les tensions entre le Hamas et le Fatah se sont aggravées, le Hamas chassant le Fatah de Gaza en juin 2007, tandis que l’Autorité palestinienne prenait le contrôle total de la Cisjordanie. La Cisjordanie et la bande de Gaza restent sous l’autorité de l’AP et du Hamas respectivement.

Le Hamas a gagné en popularité dans les rues palestiniennes [alors que] les critiques à l’égard de l’Autorité palestinienne (AP) se sont multipliées en raison de son incapacité à atteindre les objectifs nationaux palestiniens.

Le Hamas s’est considérablement renforcé sur le plan militaire depuis la première incursion terrestre d’Israël lors de la guerre de 2008-2009, en partie grâce à ses liens croissants avec les Gardiens de la révolution iraniens et le Hezbollah, notamment par le transfert d’expertise militaire. Les estimations du nombre de combattants prêts au combat dans les Brigades Ezzedine al-Qassam, l’aile militaire du Hamas, varient de 15 000 à environ 40 000. L’aile militaire dispose de roquettes fabriquées localement, mais les roquettes à longue portée proviennent d’Iran, de Syrie et d’Égypte. Le Hamas utilise également de nombreux pièges armés avec des engins explosifs improvisés (EEI). Le Hamas fabrique une grande partie de ses propres armes et a développé des drones et des véhicules sous-marins sans pilote, ainsi que des outils de cyberguerre.

Programmes politiques

Le Hamas a adopté sa première charte le 18 août 1988. Le document reconnaît son affiliation au MB et déclare que le Hamas “considère la terre de Palestine comme un waqf islamique pour toutes les générations de musulmans jusqu’au jour de la résurrection”. En ce qui concerne l’OLP, la charte indique que “notre patrie est une, notre malheur est un, notre destin est un et notre ennemi est commun”. L’opposition du Hamas à l’OLP a toujours été essentiellement politique et non religieuse. Le texte de la première charte avait cependant des relents antisémites, avec une référence au Protocole des Sages de Sion (un odieux faux créé par la police tsariste au début du XXe siècle), ainsi qu’une dénonciation des “conspirations” des loges maçonniques et des Rotary et Lions clubs.

La dernière charte du Hamas, publiée en 2017, comportait d’importantes modifications, et représentait une réelle tentative de la direction du parti d’exprimer ses principales orientations politiques, par rapport à la première charte de 1988 considérée comme obsolète depuis de nombreuses années par les principaux dirigeants du parti palestinien. “Le mouvement déclare Le Mouvement de résistance islamique ‘Hamas’ est un mouvement islamique palestinien de libération nationale et de résistance”, peut-on lire dans la nouvelle charte. “Son objectif est de libérer la Palestine et d’affronter le projet sioniste. Son cadre de référence est l’islam, qui détermine ses principes, ses objectifs et ses moyens”.

Dans la nouvelle charte, le contenu antisémite a été supprimé et la lutte du parti est définie comme une lutte contre le sionisme. Cela ne veut pas dire que les discours de certains dirigeants du Hamas n’utilisent pas de tropes antisémites ou que l’antisémitisme n’est pas un problème au sein d’autres organisations palestiniennes. Mais pour mieux combattre cet antisémitisme, nous devons lutter contre les politiques d’Israël, prétendument menées au nom des Juifs. La principale source d’idées antisémites chez les Palestiniens est la réaction à un oppresseur qui s’identifie à tous les Juifs du monde et prétend parler en leur nom. Il ne s’agit pas de justifier l’antisémitisme sous quelque forme que ce soit, mais de le comprendre afin de mieux lutter contre cette forme d’antisémitisme, qui est très différente de l’antisémitisme des organisations d’extrême droite et fascistes occidentales.

La nouvelle charte ne mentionne pas de lien avec le MB, bien que l’Islam reste son cadre de référence. Dans le même temps, le parti islamique palestinien propose un programme politique qui accepte implicitement une solution à deux États, conformément aux nombreuses déclarations faites par les responsables du Hamas au cours des deux dernières décennies concernant l’approbation par le parti d’un tel règlement politique et du droit international.

Dans ce contexte, la comparaison entre Daesh (“État islamique”) et le Hamas, comme l’ont fait un certain nombre d’experts et de politiciens israéliens et occidentaux, doit être totalement rejetée. Alors que le Hamas est enraciné dans l’histoire palestinienne et s’oppose à la colonisation et à l’occupation israéliennes, Daesh est né de l’occupation américaine de l’Irak. Daesh s’est développé à partir d’Al-Qaïda en Irak, qui a combattu à la fois l’occupation américaine et le régime fondamentaliste chiite mis en place par les États-Unis et soutenu par l’Iran. Il s’est ensuite étendu à la Syrie, où il a tenté d’établir un califat islamique sunnite. Daesh est le fruit de l’impérialisme et de la contre-révolution au Moyen-Orient.

Les tentatives d’Israël et des gouvernements occidentaux de présenter le Hamas, et plus généralement les Palestiniens, comme des terroristes semblables aux organisations djihadistes ne sont pas nouvelles. Au lendemain des attentats du 11 septembre 2001, la classe dirigeante israélienne a décrit sa guerre contre les Palestiniens pendant la seconde Intifada comme sa propre “guerre contre la terreur”. Et ce, bien que l’Autorité palestinienne et le Hamas aient condamné les actions d’Al-Qaïda. Les actions suicides du Hamas à Jérusalem et ailleurs dans la Palestine historique ont été présentées comme “un symptôme du terrorisme islamique mondial”, observe Tareq Baconi dans son livre Hamas Contained : The Rise and Pacification of Palestinian Resistance.

5. Plus généralement, les tentatives d’Israël et des impérialistes de faire l’amalgame entre le Hamas et les groupes djihadistes tels que Daesh ou Al-Qaïda s’inscrivent dans une stratégie plus large qui consiste à s’appuyer de plus en plus sur l’islamophobie pour justifier leur soi-disant guerre contre la terreur. Au début des années 2000, l’administration Bush a défendu le droit d’Israël à l’autodéfense contre le “terrorisme islamique”, tout comme l’administration américaine actuelle et les États occidentaux le font aujourd’hui. Indépendamment de ce que nous pensons des attentats suicides, les actions du Hamas se sont déroulées dans le contexte de l’opposition à l’occupation et à la colonisation d’Israël, et non dans le cadre d’une lutte islamique mondiale. Le Hamas a justifié le recours aux attentats suicides pour saper les discussions d’Oslo et favoriser les contradictions au sein de la société israélienne, mais ces actions n’ont fait que promouvoir son unité et renforcer l’extrémisme politique israélien. Il est également important de noter que la majorité de la population palestinienne s’oppose aux attentats suicides.

Les organisations telles que Daesh et Al-Qaïda diffèrent des partis politiques tels que le Hamas ou le Hezbollah en termes de formation, de développement, de composition et de stratégie. Par exemple, le Hamas a participé aux élections et aux institutions héritées de l’accord d’Oslo, tout en acceptant la diversité religieuse de la société palestinienne, et a collaboré politiquement et militairement avec des organisations de gauche telles que le Front populaire de libération de la Palestine. En revanche, les organisations djihadistes telles qu’Al-Qaïda et Daesh considèrent généralement que la participation aux élections ou aux institutions de l’État n’est pas islamique, et se tournent plutôt vers des tactiques de guérilla ou de terrorisme dans l’espoir de s’emparer à terme de l’État, tout en s’attaquant aux minorités religieuses et à tout autre parti politique ne partageant pas leur idéologie. En outre, des affrontements ont eu lieu entre le Hamas et des groupes salafistes djihadistes à Gaza depuis que le Hamas en a pris le contrôle. Les forces militaires du Hamas ont combattu ces groupes et lancé des campagnes d’arrestations contre leurs membres perçus comme des menaces pour la sécurité et, dans une moindre mesure, comme des rivaux politiques.

L’orientation politique du Hamas ne doit cependant pas être présentée ou décrite comme progressiste. Le Hamas promeut un programme politique et une vision de la société réactionnaires et autoritaires, et son gouvernement à Gaza est loin d’être démocratique.

De même, si le régime du Hamas dans la bande de Gaza n’est pas démocratique, il ne peut être comparé à la brutalité imposée par l’État islamique aux populations des régions d’Irak et de Syrie qu’il domine, y compris les décapitations et les exécutions massives en direct. En outre, alors que la population palestinienne critique la mauvaise gouvernance et la corruption du Hamas, la résistance armée des acteurs palestiniens, y compris le Hamas, contre l’occupation israélienne bénéficie d’un large soutien.

Classe sociale et économie politique

À l’instar d’autres partis fondamentalistes islamiques, l’électorat populaire du Hamas ne se compose pas d’une seule classe. La base du Hamas s’est développée de manière importante en deux vagues, d’abord lorsqu’il a rejoint la lutte contre Israël en 1987 et a poursuivi la résistance militaire dans les années 1990 et 2000, et ensuite lorsqu’il a pris le contrôle de la bande de Gaza en 2007. La résistance militaire du Hamas, son opposition aux accords d’Oslo et aux politiques répressives israéliennes, ainsi que ses réseaux d’organisations sociales caritatives, basés sur les anciens réseaux des Frères musulmans et d’al-Mujamma al-Islami, et son mécanisme d’islamisation de la société, ont permis au mouvement islamique palestinien de se constituer un large électorat populaire, principalement issu des classes populaires de la population palestinienne des territoires occupés, tout en maintenant des liens avec les forces bourgeoises traditionnelles telles que les marchands palestiniens.

Le mouvement islamique palestinien a en effet historiquement et généralement bénéficié du soutien et de la sympathie des hommes d’affaires, des propriétaires terriens, des marchands et des commerçants.

6. Le Hamas, et avant lui le MB dans les TPO, a généralement inclus des marchands, des hommes d’affaires et des sections de Palestiniens fortunés. L’analyste palestinien Khaled Hroub affirme que ces derniers ont toujours été considérés avec respect et admiration en raison de leurs dons continus au mouvement.

7. A la fin des années 2000 et au début des années 2010, le Hamas a été en mesure de former une nouvelle génération d’hommes d’affaires à Gaza, liés au parti par l’expansion du système de tunnels, tout en affaiblissant l’ancienne génération d’hommes d’affaires traditionnels, souvent liés à l’Autorité palestinienne.

L’origine sociale des dirigeants de la bande de Gaza, principalement composée historiquement de personnes issues de la petite bourgeoisie et de la classe moyenne inférieure, a été plus propice à sa propagation que celle des dirigeants de Cisjordanie, qui étaient principalement issus d’un milieu social plus aisé, de la bourgeoisie et de l’élite traditionnelle.

L’une des principales caractéristiques du Hamas est qu’une grande majorité de ses dirigeants et de ses cadres ont un niveau d’éducation élevé et tendent à être issus des couches professionnelles libérales. Il peut également y avoir une certaine mentalité “petite bourgeoise” parmi de nombreux employés du Hamas, en particulier ceux qui occupent des postes de direction dans l’administration de la bande de Gaza, qui sont largement issus d’un milieu prolétarien, même si la grande majorité d’entre eux sont d’origine prolétarienne, en devenant des cadres salariés. ???? Cette dynamique est cependant fortement atténuée par la réalité politique et sociale de Gaza caractérisée par un siège meurtrier et des guerres incessantes de l’armée d’occupation israélienne, ce qui maintient un lien relativement important entre les cadres locaux du Hamas et les classes populaires palestiniennes.

Contrairement à d’autres mouvements fondamentalistes islamiques de la région, il est important de noter que le processus d’embourgeoisement des dirigeants du Hamas a été plus limité. Ceci est lié aux limitations du développement capitaliste significatif dans les territoires occupés et plus particulièrement dans la bande de Gaza depuis l’imposition du siège israélien de Gaza en 2005, ainsi qu’aux politiques de dé-développement imposées par les autorités d’occupation israéliennes.

Comme les autres mouvements liés au MB, le Hamas soutient une économie basée sur le capitalisme et le marché libre. Le Hamas souscrit à la croyance commune aux mouvements fondamentalistes islamiques selon laquelle la religion islamique encourage la libre entreprise et consacre le droit à la propriété privée.

Israël a poursuivi une politique visant à limiter toute forme de développement économique et institutionnel indigène susceptible de contribuer à la réforme structurelle et à l’accumulation de capital, en particulier dans le domaine industriel. Israël a empêché les Palestiniens de développer des industries locales susceptibles de concurrencer les industries israéliennes, augmentant et maintenant la dépendance de l’économie palestinienne à l’égard des importations israéliennes. Les grands conglomérats palestiniens qui dominent l’économie palestinienne en Cisjordanie sont pour la plupart basés dans le Golfe. La stratégie économique de l’Autorité palestinienne a consisté à renforcer ces conglomérats, ce qui a eu pour effet de creuser les inégalités au sein de la société palestinienne.

Le Hamas a également été en mesure de créer une nouvelle classe marchande liée au parti à partir de la fin des années 2000 et du début des années 2010 grâce à l’expansion massive du réseau de tunnels. La bande de Gaza a connu un “boom économique”, selon un rapport de la Banque mondiale de septembre 2011. La croissance du PIB a atteint 28 % au cours des six premiers mois de 2011. Le marché du travail au cours du premier semestre 2011 a été caractérisé par une croissance relativement importante de l’emploi. Selon l’Office de secours et de travaux des Nations Unies pour les réfugiés de Palestine dans le Proche-Orient (UNRWA), le taux de chômage global est tombé à 32,9 % à la mi-2011, contre 45,2 % au second semestre 2010. L’emploi total a augmenté de 21 % d’une année sur l’autre, avec environ 41 270 personnes supplémentaires travaillant, les réfugiés représentant environ la moitié de cette croissance.

La plupart des tunnels ont été financés par des investisseurs privés, principalement des membres du Hamas, qui se sont associés à des familles chevauchant la frontière. Un rapport de l’Organisation internationale du travail fait état de l’émergence de 600 “millionnaires des tunnels”, dont beaucoup cherchaient un endroit où placer leurs bénéfices, et qui ont investi d’abord dans des terrains, puis dans des centaines d’immeubles d’habitation de luxe. Les Brigades Al-Qassam, l’aile militaire du Hamas, ont pris le contrôle d’une grande partie du réseau de tunnels, succédant à un réseau disparate de clans et d’autres partis politiques.

À l’instar des autres mouvements liés au MB, le Hamas soutient une économie basée sur le capitalisme et le marché libre. Le Hamas souscrit à la croyance commune aux mouvements fondamentalistes islamiques selon laquelle la religion islamique encourage la libre entreprise et consacre le droit à la propriété privée.8 Lors d’un entretien en 2012, Ali Baraka, représentant du Hamas au Liban, m’a déclaré que le Hamas s’oppose à une économie socialiste parce qu’elle va à l’encontre des droits individuels et entrepreneuriaux de la population. Les sources de financement du Hamas contribuent également à expliquer son manque d’opposition au capitalisme et son programme économique plutôt conservateur.

Autoritarisme et Hala Islamya

Le règne du Hamas dans la bande de Gaza depuis 2007 a été marqué par le siège meurtrier imposé par l’armée d’occupation israélienne sur ce territoire depuis 2005, avec l’aide du régime égyptien et les politiques répressives de l’AP en Cisjordanie, en particulier contre les membres, les organisations et les institutions du Hamas ou liées à ce dernier, mais pas seulement, et les développements politiques régionaux, etc. Ces éléments ont bien entendu influencé la politique du Hamas à Gaza, marquée par l’autoritarisme et la répression depuis 2007.

En 2022, l’organisation de défense des droits de l’homme Amnesty International a indiqué que “dans la bande de Gaza, un climat général de répression, à la suite d’une répression brutale des manifestations pacifiques contre la hausse du coût de la vie en 2019, a effectivement dissuadé la dissidence, conduisant souvent à l’autocensure.” En juillet 2023, les forces de sécurité du Hamas ont de nouveau réprimé les Gazaouis qui protestaient contre les coupures de courant chroniques et les conditions de vie difficiles, ainsi que contre sa mauvaise gouvernance, la corruption et l’autoritarisme. D’autres organisations palestiniennes ont également condamné les violations des droits de l’homme commises par le Hamas, notamment les détentions arbitraires, la torture, les châtiments et les passages à tabac. Le Hamas est également accusé de harceler les journalistes qui critiquent son gouvernement. Les protestations politiques publiques ont souvent été réprimées. Cet environnement autoritaire se reflète dans divers sondages réalisés par le Centre palestinien de recherche politique et d’enquête, dans lesquels de larges secteurs de la population palestinienne basée à Gaza ont déclaré qu’ils ne pouvaient pas critiquer les autorités du Hamas sans crainte, avec des taux atteignant 67,9 % en 2014 et 59 % en 2023.

Dans le même temps, le Hamas a poursuivi une politique de renforcement d’un régime islamique conservateur, accompagnée d’une politique plus importante d’islamisation de la société gazaouie par son contrôle de l’administration publique et des organisations liées au mouvement.

La diffusion de l’idéologie du Hamas via ses institutions et son réseau d’organisations facilite le maintien et la reproduction de son pouvoir sur de larges secteurs de la population palestinienne dans la bande de Gaza. Depuis la fin des années 1980, al-Mujamma Islami et le Hamas ont joué un rôle important dans l’imposition de normes sociales conservatrices par diverses formes de coercition. Le Hamas, par exemple, a mené des campagnes dans les années 1980 et 1990 pour imposer le voile islamique aux femmes, à la fois par des mesures de propagande et de violence, en particulier dans la bande de Gaza. Face aux tentatives violentes d’imposer le hijab aux femmes, il n’a bénéficié que d’un soutien limité, voire inexistant, de la part des dirigeants nationaux de l’Intifada, y compris des groupes nationalistes et de gauche, qui ont affronté la campagne sur le voile pendant cette période et y ont participé dans une certaine mesure, comme le Fatah, dans le but de démontrer qu’ils n’étaient pas moins moraux que le Hamas. Le Hamas a également lancé des campagnes de fermeture de cinémas et de restaurants vendant de l’alcool

9. L’attitude du Hamas à l’égard des femmes a évolué depuis sa création en leur accordant plus d’espace au sein du parti, mais toujours dans une perspective islamique conservatrice. Si le Hamas encourage les femmes à poursuivre des études supérieures et à participer davantage à la vie publique, notamment dans le cadre des activités du parti et de ses institutions à Gaza10 , cela doit se faire dans le respect des normes islamiques, y compris la ségrégation entre les sexes, tout en favorisant principalement les emplois qui sont considérés comme une extension des rôles reproductifs des femmes, tels que l’enseignement et les soins infirmiers . Plus généralement, le Hamas, comme d’autres mouvements fondamentalistes islamiques, promeut une vision patriarcale qui entérine la domination masculine et cantonne les femmes à des rôles subalternes dans la société. Le Hamas définit d’abord et avant tout la fonction première des femmes comme étant la “maternité” et, en particulier, l’inculcation des principes islamiques à la prochaine génération. En mars 2021, à l’occasion de la Journée internationale de la femme, le Hamas a fait l’éloge du rôle des femmes palestiniennes en tant que mères et épouses dans le maintien de la cohésion sociale en protégeant la famille, l’élément de base de la société et la source de sa stabilité.

En 2006, le programme politique du Hamas pour les élections législatives affirmait que les femmes devaient être protégées par l’éducation islamique, afin de garantir que leur “personnalité indépendante” soit basée sur “la chasteté, la décence et l’observance “11.

Il est certain que le Hamas n’est pas le seul acteur de la région à promouvoir une vision patriarcale de la société renforçant la domination masculine et cantonnant les femmes à des rôles subalternes dans la société, mais l’organisation islamique palestinienne a renforcé et approfondi cette dynamique à Gaza. Le Hamas a de plus en plus encouragé et appliqué un code moral conservateur exprimé dans des campagnes et des pratiques visant à promouvoir le port du voile, la ségrégation des sexes et la division du travail entre les hommes et les femmes. Depuis avril 2013, le gouvernement du Hamas a imposé la ségrégation sexuelle dans toutes les écoles de Gaza pour les élèves de plus de neuf ans, sous prétexte de protéger l’identité islamique de Gaza. Les autorités du Hamas ont, dans divers cas, imposé des restrictions vestimentaires et des règles de comportement destinées à préserver l’honneur des femmes et de la famille, comme un code vestimentaire islamique pour les avocates et les lycéennes, tandis qu’un tribunal islamique de la bande de Gaza a décidé que les femmes devaient obtenir l’autorisation d’un tuteur masculin pour voyager.

Certains cybercafés ont été fermés “pour protéger les valeurs morales” et empêcher les hommes et les femmes d’interagir. Le ministère de l’intérieur a lancé des campagnes d’intimidation pour interdire aux coiffeurs hommes de couper les cheveux des femmes ou de travailler avec des coiffeuses, et ceux qui ne respectaient pas cette règle ont été la cible d’attaques.

Cela a provoqué une résistance au sein de la société palestinienne, mais pour le Hamas, comme pour d’autres mouvements fondamentalistes islamiques régionaux, le modèle islamique est considéré comme la seule voie correcte pour les femmes. Autrement, elles sont considérées comme étrangères à leur propre société et sous l’influence de l’impérialisme culturel occidental.

Stratégie et alliances régionales

En termes d’alliances politiques régionales, les dirigeants du Hamas ont cultivé ces dernières années des alliances avec le Qatar et la Turquie , ainsi qu’avec la République islamique d’Iran, qui est son principal soutien politique, financier et militaire. L’aide annuelle de l’Iran au parti a été estimée à environ 75 millions de dollars.

Parallèlement, le Hamas tente d’améliorer ses relations avec les autres monarchies du Golfe, et plus particulièrement avec le Royaume saoudien, mais avec plus de difficultés. Début 2021, suite à la réconciliation entre le Qatar, l’Arabie saoudite et les Émirats arabes unis, le chef du Hamas Ismail Haniyeh a salué les efforts du roi saoudien Salman bin Abdul-Aziz al-Saud et du prince héritier Mohammed bin Salman pour résoudre la crise du Golfe et parvenir à la réconciliation.

Plus généralement, le Hamas a observé avec une inquiétude croissante la conclusion des accords d’Abraham sous l’égide des États-Unis à l’été 2020, et la poursuite de la normalisation d’Israël avec les États arabes, ainsi que le rapprochement entre la Turquie et Israël. En mars 2022, le président israélien Isaac Herzog a été le premier haut responsable israélien à se rendre en Turquie depuis 2008. Cela n’a fait que renforcer l’alliance cruciale du Hamas avec l’Iran, et donc avec le Hezbollah. Ses relations avec Téhéran ont continué à fournir au Hamas une assistance militaire, notamment des armes et des entraînements, en plus d’un important financement. (L’Iran avait réduit son aide au Hamas après l’éclatement du soulèvement en Syrie et le refus du mouvement palestinien de soutenir la répression meurtrière du régime syrien contre les manifestants syriens. La chercheuse Leila Seurat estime que l’Iran a réduit de moitié son aide économique au Hamas en 2013, passant de 150 millions de dollars à moins de 75 millions de dollars par an).

L’un des principaux objectifs de l’attaque du Hamas contre Israël le 7 octobre était de saper le processus de normalisation lancé par le président Donald Trump et poursuivi par le président Joe Biden, en veillant à ce que l’occupation ne puisse pas être ignorée sur la voie de l’aplanissement des relations autrefois hostiles au sein de la région. Peu après le déclenchement de la guerre israélienne contre la bande de Gaza, l’Arabie saoudite a réagi en interrompant tout progrès dans les accords bilatéraux qu’elle avait conclus avec Israël.

Les changements de direction au sein du mouvement politique du Hamas ont également eu un impact sur ses alliances régionales. Si la relation a certainement été maintenue au niveau politique et militaire au cours de la dernière décennie (malgré des désaccords sur le soulèvement syrien), le remplacement de Khaled Meshaal par Ismael Haniya à la tête du Hamas en 2017 a ouvert la porte à des relations plus étroites entre le Hamas, le Hezbollah et l’Iran. En outre, la nomination du cheikh Saleh al-Arouri – l’un des fondateurs de la branche armée du Hamas, les Brigades al-Qassam – en tant que chef adjoint du bureau politique du groupe a également facilité cette évolution. De même que l’élection de Yahya Sinwar, un autre membre fondateur des Brigades al-Qassam, à la tête du mouvement à Gaza. En effet, l’aile militaire a toujours entretenu des liens étroits avec l’Iran, contrairement au bureau politique du mouvement dirigé par Meshaal. En fait, la direction des Brigades al-Qassam s’est opposée aux tentatives de Meshaal, pendant son règne, d’éloigner le Hamas de l’Iran et du Hezbollah en faveur d’une amélioration des relations avec la Turquie, le Qatar et même l’Arabie saoudite.

Plus récemment, les responsables du Hamas ont multiplié les visites à Téhéran pour rencontrer le commandant des gardiens de la révolution, Qasem Soleimani, tout en louant à plusieurs reprises l’aide de l’Iran dans les médias. Ils ont déclaré à plusieurs reprises que le groupe avait réussi à développer de manière significative ses capacités militaires parce que l’Iran leur avait fourni des fonds, des équipements et une expertise importante.

Les relations renouvelées et approfondies avec l’Iran n’ont toutefois pas été exemptes de critiques dans la bande de Gaza et même au sein de la base du Hamas. Une photo de feu le général Qassem Soleimani, commandant de la Force Quds iranienne, affichée sur un panneau d’affichage dans la ville de Gaza a été vandalisée et arrachée quelques jours avant le premier anniversaire de sa mort. L’assassinat de Soleimani par une frappe américaine à Bagdad en 2020 a été lourdement condamné par le Hamas, et Haniyeh s’est même rendu à Téhéran pour assister à ses funérailles. L’instigateur de l’action, Majdi al-Maghribi, a accusé Soleimani d’être un criminel. Plusieurs autres bannières de Soleimani ont également été arrachées et vandalisées, une vidéo montrant un individu le décrivant comme le “tueur de Syriens et d’Irakiens”.

De même, le rétablissement des liens entre le régime syrien et le Hamas à la mi-2022 doit être considéré comme une tentative de Téhéran de consolider son influence dans la région et de réhabiliter les relations avec deux alliés. Cela dit, toute évolution des relations entre la Syrie et le mouvement palestinien ne signifiera pas un retour à la situation d’avant 2011, lorsque les dirigeants du Hamas bénéficiaient du privilège d’un soutien important de la part du régime syrien. Les responsables syriens atténueront probablement leurs critiques publiques à l’égard du Hamas en raison de leur alliance avec l’Iran, mais ne rétabliront aucune forme de soutien militaire et politique stratégique, du moins à court terme. Les liens futurs entre le régime syrien et le Hamas sont donc largement régis par des intérêts structurés et liés à l’Iran et au Hezbollah. En outre, la “réconciliation” reflète un problème plus général dans la stratégie politique de la lutte du peuple palestinien pour sa libération.

Le Hamas n’est cependant pas une simple marionnette de l’Iran. Il a sa propre autonomie par rapport à Téhéran, comme l’ont montré par le passé ces désaccords sur le soulèvement syrien ou le Bahreïn.

Conclusion

Le Hamas a réussi à se positionner une fois de plus comme l’acteur principal de la scène politique palestinienne, marginalisant davantage l’AP déjà affaiblie. Les derniers sondages effectués dans les territoires occupés démontrent la popularité croissante du Hamas et l’affaiblissement continu du soutien à l’AP. En outre, la question de la Palestine et la nécessité de la traiter politiquement sont de nouveau à l’ordre du jour des Israéliens et de la région.

Il est important de réitérer notre soutien au droit à la résistance du peuple palestinien, y compris la résistance armée, sans confondre cette position de principe avec le soutien aux perspectives politiques des groupes politiques qui les dirigent.

Ceci dit, nous devons être clairs : le Hamas – tout comme les autres partis politiques palestiniens, du Fatah à la gauche palestinienne – ne considère pas les masses palestiniennes, les classes ouvrières régionales et les peuples opprimés comme les forces de la libération. Au contraire, ils recherchent des alliances politiques avec les classes dirigeantes de la région et leurs régimes pour soutenir leurs batailles politiques et militaires contre Israël.

Les dirigeants du Hamas ont cultivé des alliances avec les monarchies des États du Golfe, en particulier le Qatar plus récemment, la Turquie et le régime iranien. Plutôt que de faire avancer la lutte, ces régimes limitent leur soutien à la cause aux domaines où elle sert leurs intérêts régionaux et la trahissent dans le cas contraire. La réticence de l’Iran et du Hezbollah à réagir et à lancer une réponse militaire plus intense à la guerre israélienne d’octobre 2023 contre les Palestiniens afin de préserver leurs propres intérêts politiques et géopolitiques en est la preuve.

Les dirigeants iraniens ont réitéré à plusieurs reprises leur volonté d’étendre le conflit israélo-palestinien à l’ensemble de la région. Plutôt qu’un engagement militaire à grande échelle du Hezbollah au Liban contre Israël, ils préfèrent que le Hezbollah serve de “front de pression” contre Tel-Aviv, comme l’a exprimé le secrétaire général du Hezbollah, Hassan Nasrallah. L’Iran ne veut pas que son joyau, le Hezbollah, soit affaibli. L’objectif géopolitique de l’Iran n’est pas de libérer les Palestiniens mais d’utiliser ces groupes comme levier, notamment dans ses relations avec les Etats-Unis.

La nature conservatrice du Hamas ne doit cependant pas empêcher la gauche locale et internationale de soutenir la lutte des Palestiniens contre un régime d’apartheid colonial et raciste soutenu par l’impérialisme occidental. Dire qu’il ne faut soutenir que la résistance menée par les communistes ou les gauchistes serait une grave erreur et démontrerait un profond manque d’internationalisme. Il s’agit en fait d’une vieille position de l’ultra-gauche sur la question nationale, que Lénine a fortement critiquée. Nous devons soutenir la lutte légitime contre l’occupation étrangère, quelle que soit la nature de ses dirigeants. De même, nous ne condamnons pas les Palestiniens qui cherchent des armes auprès d’États autoritaires.

Il est important de réitérer notre soutien au droit à la résistance du peuple palestinien, y compris la résistance armée, sans confondre cette position de principe avec le soutien aux perspectives politiques des groupes politiques qui les dirigent, y compris, comme expliqué dans cet article, le Hamas, qui est loin d’être un compagnon de la gauche.

5 commentaires sur “Sur les origines et le développement du Hamas, par Joseph Daher”

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